黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有宝马和特斯拉哪个档次高(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。宝马和特斯拉哪个档次高p>

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)宝马和特斯拉哪个档次高后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

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