劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞work on的用法以及语法，workon的用法总结。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

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　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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