黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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