日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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