夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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