日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓(xi贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句à)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器(qì)之贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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