生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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