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文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰)，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无(wú)教(jiào)，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君(jūn)！惟(wéi)天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难(nán)道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和(hé)制(zhì)作精细的(de)鞋(xié)子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历史上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场货物交换的(de)重要作(zuò)用，闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其(qí)独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的(de)一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究(jiū)神(shén)农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统治(zhì)；被人(rén)统治(zhì)的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的(de)人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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