本来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句是“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

　　关(guān)于本来无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句以(yǐ)及(jí)本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，女孩说(shuō)本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思，本来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句，本来无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思(sī),比喻什么？，本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱(ài)情胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(tán胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸g)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃(胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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