劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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