星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(s中国哪里的莲子最好吃hí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参中国哪里的莲子最好吃与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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