在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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