日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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