人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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