四大哲学(xué)流(liú)派有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学(xué)流派有哪些特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四(sì)大派别等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学流(liú)派(pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如(rú)下(xià)：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　马克思主义哲学的(de)伟大之(zhī)处(chù)是它(tā)的辩(biàn)证思维方式和(hé)实践的观(guān)点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实践的(de)观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而(ér)不(bù)应(yīng)成为脱离人的现实生(shēng)活和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维(wéi)护人的(de)权利(lì)。它反对束缚人的文(wén)化，维护人的真实(shí)存在，主张充分(fēn)发挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲学(xué)的新领域。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xué)

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世界的(de)多样(yàng)性(xìng)、多元性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视角、不同(tóng)的(de)角度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬儒主义(yì)者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而(ér)追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世(shì)纪流(liú)行于(yú)古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山大里亚的(de)阿(ā)蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的(de)一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张(zhāng)的(de)快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学(xué)流派虽形形色色(sè)，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国(guó)的经验主义(yì)，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用主义(yì)与实证主义有理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从二(èr)十世纪五十年代(dài)到(dào)六十年(nián)代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义；自(zì)二十(shí)世纪(jì)六十(shí)年(nián)代以后(hòu)，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实(shí)，即使外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识也(yě)无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来(lái)说是(shì)真的(de)，对另外手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州一个人来说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认(rèn)知和行(xíng)为、决定和行动，都是(shì)由一(yī)系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学(xué)决定(dìng)论，基因决定论，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州一(yī)切都是由某种力量控制决(jué)定的，人(rén)类没(méi)有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理学说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种行(xíng)为的道(dào)德(dé)价值取决于对(duì)整体的贡献，即为(wèi)了(le)大多(duō)数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为(wèi)的道德(dé)价值完全(quán)取决于这种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的(de)理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认(rèn)为人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当(dāng)与不(bù)正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的(de)判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗(luó)马以来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的确(què)立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子(zi)对(duì)对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是(shì)一切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公(gōng)元(yuán)前6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然与(yǔ)法律的对(duì)立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道(dào)德的(de)思想(xiǎng)丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实上，这些作者们(men)是与苏格拉(lā)底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很(hěn)不恰(qià)当地(dì)被(bèi)划(huà)分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学家之间(jiān)的联系十分紧(jǐn)密：柏拉手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州(lā)图是苏格拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第(dì)三阶(jiē)段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学(xué)，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀(huái)疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学派(pài)的(de)六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德困境

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