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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什(shén)么(me)意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)的。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个子》的(de)《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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