起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗自(zì)然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理(lǐ)想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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