不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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