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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的(de)品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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