人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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