兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案-橘子百科-橘子都知道

兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(ch兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案ū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世(shì)间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了(le)！
人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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