星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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