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born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什(shén)么意(yì)思，练实指的是什么(me)

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花后(hòu)结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部(bù)分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵(hē)成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著(zhù)名(míng)的思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老(born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词lǎo)子之(zhī)后，战国(guó)时期(qī)道家学派(pài)的代表人物(wù)，是道家学派(pài)的(de)主要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水》中的(de)练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子(zi)之(zhī)梁国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前去(qù)见他，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此名(míng)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的(de)泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头(tóu)鹰拾到(dào)一(yī)只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰(yǎng)头看着(zhe)，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物(wù)的复(fù)杂(zá)性，即事物本(běn)身的(de)相对(duì)性和认知过程的变(biàn)异性，指出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇(piān)文过分强调了事物(wù)变化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄子(zi)将自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功(gōng)名(míng)利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺(cì)了(le)惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中(zhōng)期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家。