不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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