起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依(yī)凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事，凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则tài)，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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