在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹doi的时候怎么夹，doi是怎么夹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。
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