不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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