星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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