在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又为什么风流女人看指甲问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪为什么风流女人看指甲哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìn为什么风流女人看指甲g)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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