日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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