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边际贡献的计算公式是什么呀

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上(shàng),孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力(lì)活(huó)动(dòng)的(de);

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下弗(fú)能遏(è)夺(duó)。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

<边际贡献的计算公式是什么呀p>  深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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