庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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