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　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来(lái)就(jiù)用(yòng)“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出(chū)随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住在临(lín)近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多(duō)时了，听到(dào)高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子(zi)期打过(guò)招呼(hū)，便(biàn)又继续弹(dàn)了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山(shān)，赋意在(zài)曲调(diào)之(zhī)中(zhōng)，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无(wú)比的(de)山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙(yá)又沉思于流(liú)水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出(chū)它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为(wèi)知(zhī)音，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难(nán)以用语言表达，于是(shì)就摔破(pò)了自己从不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高(gāo)山流水余(yú)音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之(zhī)乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得(dé)几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的(de)是(shì)上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是酒吧也(yě)好饭店也好他们(men)会推出自(zì)己店里的特色(sè)然后给这个(gè)特色其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

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　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位(wèi)的群体，在巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏，只有始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民间，并(bìng)融(róng)入(rù)到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮(yān)没，得到(dào)了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由(yóu)技(jì)术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大(dà)街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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