转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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