十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。<俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗/p>

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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