为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和(h讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意é)困惑并去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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