提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角 alt="湘西赶尸 是利用什么(me)原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_793.jpg">
湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化(huà)资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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