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为什么风流女人看指甲请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng为什么风流女人看指甲)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。