春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用56是什么意思 56是什么尺码于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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