夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(sh抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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