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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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