孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义词整理是《劝学(xué)》中的古今(jīn)异(yì)义有：博学古义(yì)：广博(bó)地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关(guān)于孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)以及孙权劝学中的(de)古今异(yì)义(yì重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么)，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)，劝学中(zhōng)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么的古今异义词整理，劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)有哪些(xiē)，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地(dì)学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子(zi)和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地(dì)学习并且每天检验反省(shěng)自己(jǐ)，那么(me)他就会(huì)智慧明达而且行为没(méi)有过失(shī)了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出(chū)学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意(yì)深(shēn)广，因而很(hěn)自然地引出了(le)下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须(xū)不断地(dì)学(xué)，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反(fǎn)的(de)情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调(diào)学习必(bì)须持之以恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一(yī)重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么跃(yuè)，不能十(shí)步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历(lì)史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的(de)存在不以人的意(yì)志为转移，但(dàn)人们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说(shuō)常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今(jīn)义(yì)：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么