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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受到了局(jú)部(bù)的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特(tè)别(bié)是在战国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全(quán)非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和(hé)cpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契约(yuē),这(zhè)本身就(jiù)是(shì)因为(wèi)自身地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是(shì)让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的(de)治理(lǐ)提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周(zhōu)的(de)农业十(shí)分发(fā)达,种植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释(shì)义(yì)为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致(zhì)人(rén)心不古(gǔ),世风日下(xià)的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制则(zé),而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相关(guān)的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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