割礼这个风俗(sú)主要(yào)是集(jí)中(zhōng)在(zài)埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹太人(rén)和穆(mù)斯(sī)林这些人的身上的，在(zài)我们(men)如今看(kàn)起来(lái)这并不是(shì)一个正确的做法，这次(cì)我(wǒ)们就来了(le)解(jiě)一(yī)些(xiē)犹(yóu)太(tài)人割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩子在很(hěn)小的时候(hòu)，对(duì)于他们的身体做的(de)一种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社(shè)会看起(qǐ)来的话是很不人(rén)道(dào)的，那么割礼究竟是割(gē)的什么(me)地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的(de)做法如(rú)今还(hái)是有(yǒu)国家(jiā)在延(yán)续呢? 这是(shì)亚伯兰(lán)罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太(tài)人割礼是从很(hěn)早的时候就(jiù)流(liú)传(chuán)下(xià)来的，其实(shí)发生在很早以前，当时的人间(jiān)已(yǐ)经变了模样(yàng)，人们之间(jiān)再也没有(yǒu)了善良(li裤子175是几个xáng)，也没有(yǒu)了爱，他们(men)都是(shì)生活(huó)在(zài)嫉(jí)妒中的日子，这个(gè)人间(jiān)都笼罩了阴暗的(de)雾气(qì)，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要去救这些自(zì)己子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他和这(zhè)个人立(lì)下约定(dìng)，只要(yào)这个人(rén)信奉(fèng)他，照(zhào)着他的旨意(yì)去做(zuò)事情，那么(me)他(tā)就会得到(dào)所(suǒ)有的福(fú)报(bào)，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子给(gěi)他(tā)生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是之(zhī)后的耶(yé)稣再也没(méi)有(yǒu)出现过(guò)，直(zhí)到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰(lán)重申了自己和的他的约定(dìng)，并且还(hái)告诉他，他(tā)们之间彼此的约(yuē)定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩(ēn)典的。

割礼是割什么

在这次的约定(dìng)中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多(duō)，而(ér)且丰富富饶，而(ér)且还赐给了迦南给(gěi)亚伯(bó)兰(lán)，让他(tā)和他的(de)后裔世(shì)世(shì)代(dài)代都生活在这片土地上(shàng)面，耶稣(sū)还(hái)和(hé)亚伯兰约(yuē)定了(le)，他们之间的契(qì)约是用割礼来(lái)作为(wèi)记号的，规定亚伯(bó)兰(lán)的(de)孩子，哪怕是他(tā)买来(lái)的孩子(zi)都是要(yào)接(jiē)受割礼的，因(yīn)为这样才能蒙受(shòu)上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所(suǒ)以亚(yà)伯(bó)兰就让全族的(de)人(rén)都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他(tā)，他的妻(qī)子会(huì)在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿子(zi)就(jiù)是日后亚伯(bó)拉罕的继承人的(de)，亚伯兰罕(hǎn)让全族的(de)人都做(zuò)了割礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自己后代的(de)子子孙(sūn)孙违背了对(duì)上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那(nà)么(me)就要(yào)承受(shòu)上帝对(duì)他(tā)们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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