在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路现实中真的可以把人玩坏吗上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“现实中真的可以把人玩坏吗怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)现实中真的可以把人玩坏吗以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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