星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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