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  “本来(lái)无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话(huà),就无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事(410开头的身份证是哪里的? 410开头的身份证号码是河南省吗shì)物(wù)从心而过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何处(chù)有尘埃!身(shēn)是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de),旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;

  第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西,为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树,弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

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  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说:“身是(shì)菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù),他说(shuō):“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看,慧能的显然要高得多,所以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同是(shì)菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟),弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜,要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来(lái)解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树(shù),而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子,而是比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的(de),那里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟,而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界,不需(xū)要(yào)比喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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