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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhěln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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