题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

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　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲jiān)由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

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