春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子，英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(g英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表è)说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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